بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء

falcon كتب:

- جميع علماء اللغة متفقون - حتى المعتزلة والأشاعرة - متفقون على أن استوى إذا عدّيت بـ على فمعناه العلو والإستقرار كقوله: "استوى الرجل على الفرس أي: علا وارتفع واستقر عليها , أما استولى فلم يفسرها بذلك سوى المعتزلة وقد أنكر ابن الأعرابي وهو من كبار أئمة اللغة في زمانه وأحد أبرز علماء اللغة أنكر هذا التأويل وأنه لا يعرف عند العرب 

falcon كتب:أنا أكذب يابن آل حمد 


عجييييييب !!!


لا أظنك قرات كتب السلف ولا كتب اللغة حتى تعرف عما إذا كنت أكذب أم أصدق !!!

والرد عليك : وهل نحن وضعنا في اول الموضوع نقيد لـ قولنا هناك العديد من اهل اللغة يرد عليك فدع عنك المهاترات التي لا فائدة منها وراجع الى اول الموضوع ستجد ما يشفي صدرك من اهل اللغة و العلماء 

وأما قولك "لا يجوز أن نظيف الاستقرار إلى الله" فهذا ليس لك ومن أنت حتى تجيز على الله أو لا تجيز عندك دليل شرعي من الكتاب والسنة في نفي الاستقرار من الكتاب والسنة هاته ما عندك ألزم الصمت 
والرد عليك هنا بسيط جدا : انت الملزم ان تاتي بقول الرسول صلى الله عليه وسلم او الصحابة رضي الله عنهم اجمعين و البينة على من ادعى انهم قالوا الاستقرار اللهم الا دعاة الكرامية و الرافضة وغلاة المعطلة 


أما نحن فملزمون بان نأخذ كلام الله وفق معاني العرب وعلى هذا أجمع علماء السنة الحقيقون وليس المدعون المفترون قالوا: "من لم يؤمن بان الله على عرشه وفق ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي" وبشهادة علماءك أن عقيدة الوهابية هي عقيدة العوام ولكن علماءك لا يرتضون بذلك فهم يريدون أن يكون هناك رجال دين وسوقه كما عند النصارى فعقيدة العوام لا تناسبهم واستوى معناها في قلوب العامة إذا عديت بعلى فمعناها العلو والاستقرار وتفسيرها بالاستقرار نقل عن ابن عباس وغيره
الايمان بالصفات واجب ولكن المصيبة في قولكم هو الارجاء في اسماء الله وصفاته واضافة صفات المخلوق للخالق .. اين النقل عن ابن عباس الاستواء هو الاستقرار والا انت تفتري على الله والسلف رضي الله عنهم فكن على حذر ولا تكذب كثيرا فالغلو يدهب بصاحبه الى ..؟؟ 


وقد علم أن استوى إذا عديت بعلى فمعناها العلو والفوقية والاستقرار والجلوس والقعود وكل هذه أثرت عن أئمة أهل السنة والجماعة والحديث والأثر الحقيقييون وليس المدعون المفترون انظر كتاب : إثبات الحد لله عز وجل للإمام الدشتي فقد نقل جميع الأخبار في هذا الباب عن السلف وانظر غيرها من كتب السنة والحديث والأثر شيء يشرح صدور المؤمنين ويضيق صدور أهل البدع والزيغ والضلال أهل البدع ما يريدون الحق يردون واحد يصفق لهم ويقول أنتم على الحق!!!

الرد عليك يا ابن الكرامية بسيط جدا : هل لله حد حتى نصفه بالحد سبحانه وتعالى معا يصفون .. الجلوس و الاستقرار و القعود لم يقل به احد من السلف وقد قلت سابقا اللهم الا غلاة الكرامية ومن كان على شاكلتهم .. واذا وصفنا الله بالايمان ترى الذين .. يضيق صدور اهل الحلول والاتحاد والالحاد في اسماء الله وصفات 
ما رأيك أن الإمام الطبري لا يثبت أنه من الجائز أن يقعد الله نبيه معه على العرش ويقول بأن الله ينزل بذاته المقدسة إلى الأرض يوم القيامة للفصل بين عبادة ؟!


فيا هذا أنتم وين ومذهب أهل السنة وين؟!

falcon كتب:بسم الله والله أكبر



فالمنكر ليس أثر مجاهد المنكر هو أن يقول أحدهم بغير علم والله المستعان!


أما الألباني فهو ضال مضل 


والحق يقال أن مذهب اهل السنة والجماعة الأصيل ومذهب السلف الأصيل يمثله اليوم ما يسمى بالحدادية وذلك أنك لو قارنت بين مذهب الحدادية هؤلاء ومذهب السلف الأوائل بمطالعت كتب السلف الأوائل لعلمت أنهم أولى بالسنة والسلف من غيرهم

falcon كتب:آل ابن حمد و الإدارة 


تأوني بكلام الذهبي وهو 748هـ 
وهو عنده مخالفات شديدة للسلف


وفوق هذا كان يرد من الأخبار ما لا يوافق هواه يعني ماعنده دليل عندما يرد خبراً سوى أنه استقبحه فيرده


ومن ذلك زعمه أن رواية العشاري في عقيدة الشافعي مدخولة على العشاري وليست من كلامه ولم يأتي بدليل واحد يثبت دعواه سوى أنه يرى أن مدخولة !
ونسي أو تناسى أن هذه العقيدة مروية من عدة طرق غير طريق العشاري فدل على جهلة وقلة علمه وفقهه


أما محاولته لرد أثر مجاهد فهي مثل محاولة الألباني رد هذا الأثر 


وأنا في إثبات صحة أثر مجاهد لا أنقل عن أنسا متأخرين مثل الذهبي والألباني والمدخلي وأمثال هؤلاء أنا أنقل من أصحاب الشان أهل الحديث والأثر والسنة المتقدمين 


أنا أرويه عن أبو بكر بن الخلال ت 310 هـ والطبري توفي 310 والآجري 360 هـ 
هؤلاء نصوا ونقلوا أن أئمة أهل السنة والحديث والأثر صححوا هذا الأثر وأثبتوه وقبلوه واعتقدوا ما فيه بل ذكروا أنه لم يكن يرده في زمانهم سوى الجهمية فاين عقولكم يا قوم؟!


لذلك فرد الذهبي أو غيره لا قيمة له ولا وزن 
بل لو ثبت أن مجاهد أخذ هذا عن أهل الكتاب فهل برأيكم أهل الكتاب سوى يروون كرامة تخص نبينا إذ كانوا هم في الأصل يخفون ذكره في كتبهم 


لو صح أن مجاهد أخذه عن أهل الكتاب فهو قطعاً نقله من أهل الصدق منهم ممن أسلم وكشف عن أخبار النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة في كتبهم وكراماته المذكورة في كتبهم وهذه واحدة منها 


المسألة دين وليست مغالبة انتم علىى غير منهج أهل السنة والجماعة والحديث والأثر 

عبد الودود كتب:

إلى الإدارة أين هى ردود الأخ falcon على مشاركاتى ؟

هل تم حذفها ؟ أرجو الرد ..وشكرا